女听众：同修梦到拆房子，拆得一干二净，是别人在拆的。那个房子是他不认识的人的。
台长答：拆房子的话，如果是他自己的房子说明他骨头会有问题。如果是梦见人家的话，说明他的朋友关系会越处越僵。 

问：先生梦见我在拆两个房子中间的墙。
卢台长答:小房子质量有问题。

问139：请问台长，人在多少岁是关？每个人都一样吗？
答139：
•从普遍上来说，一般逢三、六、九都是关口，比如19岁、29岁、33岁、39岁、49岁、59岁、66岁、73岁、84岁、89岁等。
•50岁以上岁数有两个数字重复的话，也是一个劫，比如55岁、66岁、77岁、88岁、99岁，都算劫。
•每个人也有其特殊性，不可一概而论，但逢以上岁数，每个人都需要格外注意。
•所有的关都是指实足年龄。
•一般遇到命中很大的“关”，要多念《消灾吉祥神咒》，每天要念108遍，天天要念，否则消不了灾。
•一般遇到三、六、九关劫的时候，可以在生日前三个月开始每天念诵3拨的49-108遍消灾吉祥神咒，其中一拨作为功课，另外两拨可以点到自修经文上，可以采用每张272遍的小张的消灾吉祥神咒自修经文，将这些自修经文储存起来，可以在生日当天，配合小房子，将所有的自修经文一起烧掉，求观世音菩萨化解关劫，消灾解难。
•同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的小房子，比如33岁，可以许愿念诵至少33张小房子给自己的要经者，如果是21岁及以下的三、六、九年龄，都可以念21张。针对这个事情祈求，“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这个关。”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至生日当天烧完。对于较大的劫数，有时候这些小房子也是远远不够的，就需要一直坚持念诵烧送小房子化解这个大关。并且在过了生日的后三个月，也还是需要继续坚持多多念诵小房子。
•如果明知是比较大的劫数，可以许愿念诵108张小房子。如果是特别大的劫数则要念诵3个108张小房子。敬赠：某某某的要经者。某某某为自己的名字。
•平时还是要加强功课，勤念小房子，结合多放生、许愿。
•本命年最好也要按照此方法念诵和岁数相同数量的小房子。

女听众：我梦到一个同修的名字是另外一个，这是菩萨点化他要去改成这个名字还是什么？
台长答：两种可能，一种他前世是那个名字，还有一种他要改名字。

问：梦见有人叫我“周xx”，我现在的名字叫“周yy”。请问是需要改名字吗？
卢台长答:不一定的，也可能是上辈子的名字，如果最近一直很顺利的话就不用改名字，如果很倒霉的话可以考虑改。

男听众：有位同修之前梦见有人叫他的名字是“文明觉”[音]，后来一段时间这个名字一直在脑海里出现。请问师父，这位同修是不是要改这个名字呢？
台长答：不要改，上辈子的名字。很多的，上辈子的冤结来找他，就叫他这个名字。所以很多人听到上辈子的这个名字，他改了，改了之后更倒霉，鬼就直接天天盯住他要。

问：同修梦到师父叫她“张毕业”。现实中同修姓张，但不叫这个名字。
卢台长答:有可能师父前世认识她，前世她叫这个名字，这个名字有点古色古香的。一般灵性也好，菩萨也好，有时候在梦里叫你不是现在的名字，姓是一样的，因为很多人轮回的话，还是这个家族中，所以是同样的姓氏。有些人梦见菩萨，菩萨怎么会叫我这个名字，因为上辈子跟菩萨有缘，菩萨还是叫老的名字。

问：同修的名字是“张XY”，最近想改名，然后梦见有人叫他“张XZ”。请问，是否是提示要改成梦里的“张XZ”？
答：不要随便改，梦里各种各样的神、仙、护法等都可能来，都不知道真伪的。还有的时候梦里叫的是前世的名字，你觉得挺好，照着改了，就魂魄不齐了。

问：梦见跟同修们在一起，意念中好像改了名字，同修叫我原来的名字，我就特别告诉她“我现在改名字了，请叫我新名字”，我就用笔写给她看，叫“ xx懿”，还写着“司马”两个字，就醒了。请问，是不是我要改名字？
答：这是过去世的名字，不要乱改。改了过去的名字会倒霉的。

……
忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨听，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。理忏，是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是理忏。

女听众：佛法里面您讲过“事忏”和“理忏”，“事忏”其实也是很诚心地忏悔，但是是忏悔以前具体的事情；“理忏”您说它是“观想五蕴皆空”那样一个境界来忏悔。不知道这个“理忏”是不是忏悔的一个高级阶段？它旧的恶因还会有恶果、爆发孽障吗？
台长答：是这样的，“理忏”实际上是对整个忏悔的一种理解，和对整个自己在一生当中做错的事情“忏其前愆，悔其后过”。“事忏”就是对某一件事情“我这件事情做错了”，那你只不过是对这件事情的了解，下一次还会做错的啊！“理忏”就是知道这个道理了，哪些可以做，哪些不可以做，不就是以后不会再忏悔了吗？（明白。但如果他已经五蕴皆空了，那以前的这种恶因、孽障还是要爆发的是吧？）他理忏的话想“五蕴皆空”，问题是正在向“五蕴皆空”努力，还没有到达“五蕴皆空”。你学菩萨了你不是佛啊！你学佛并不是你就是佛，道理一样的（这个“理忏”是要我们刻意去培养，还是说学到一定的程度它会自己显现？）要到一定的程度才能显现的。这个“理忏”不是说像“人之初、性本善”一样，是有一个理解的过程。比方说在人间碰到了一点事情、碰到了佛法、碰到了很多问题之后，慢慢地在学佛当中才会懂得很多真正的道理，这样的话你才会慢慢懂得什么叫“理忏”，否则的话你根本不知道什么叫“理忏”的（明白师父）

问：师父说过，我们念礼佛大忏悔文时一定要真心诚意地忏悔自己所做错的事情。我们念自修经文的礼佛大忏悔文，当时在念时并没有针对任何一件事情来忏悔，请师父慈悲开示，我们应该以怎样的心态来念自存礼佛大忏悔文，才可以达到一样好的效果？
卢台长答：首先，念礼佛大忏悔文就是要忏悔自己。忏悔自己有好几种，一种是自忏，一种是拜忏，还有理忏。忏悔实际上就是用自己的心来悔过自己所做错的事情。你既然把这些礼佛大忏悔文聚集起来，那么你就要经常想：我累世做了这么多不如理不如法的事情，过去没有学佛之前做错很多事情，我今皆忏悔——全部都要忏悔。经常这么念，你的忏悔心就会在你的心中有这么一个道场，你就不会经常去做错事情。一旦想做错事情的时候，这些忏悔心就会让你起到一个反省的作用，叫反观自己。“哎呀，我这里在念忏悔，那里又在做一些不如理不如法的事情，我不能再这么做了”，这样你就有一个忏悔的心了。所以要经常地念，念到一定的时候，你就没有这种忏悔的需要了，其实上已经忏悔到你的本性里去了——八识田中，把那些不好的业障全部都忏悔掉。用这种心，你可能会忏悔得更深一点。就像你跟一个人说“对不起”一样，“老婆，我伤害了你，对不起，我真的很难受”，往里面忏，越忏越深，人家就会原谅你；否则只是嘴巴里念“老婆，对不起，我下次不会了”，她不会原谅你的。

问：师父在《白话佛法广播讲座•“忏悔”的妙用》中提到，“只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界”。我们知道自己做了很多错事，但是念礼佛大忏悔文的时候，只是内心感到很惭愧、很懊恼，自己不应该做这些让自己后悔的事，但是远没有达到痛哭流涕、痛彻肺腑的境界，总是感觉忏悔很不到位。不知道如何忏悔才算是真正地忏悔，怎样才能够达到忏悔的境界，忏悔也是靠大量功德做基础的吗？
卢台长答：首先我告诉你，忏悔根本用不着痛哭流涕的，否则大家到佛台念礼佛大忏悔文的时候一起“哇……”，你说像什么了？忏悔，要理忏和事忏。比方说，有一种是对某一件事情的忏悔，事忏；还有理忏，对所有的事情，觉得心里不安定，觉得难过，觉得做错很多事情，来忏悔，从理论上、从心里面，觉得“我做错很多事情”的忏悔。一般的人忏悔，是对某一件事情做错了，比如今天把孩子赶出去了，“哎呀，观世音菩萨，我对不起啊，我对不起，我学佛了，我不应该这样把孩子赶出去的”，这件事情忏悔之后，心里会舒服一点，因为跟菩萨讲过了，然后菩萨过两天会把孩子送回来。是这种概念。理忏，不一定针对某一个事情，完全就是说“菩萨，我做错很多事情，我一辈子……我曾经……我真的很不好，我现在全部忏悔”。但是必须要真诚。真诚是什么？礼佛大忏悔文上面写的“一拜”，实际上当然应该最好是磕头，但是我们现在没条件、没时间，也没地方，所以只能这么点头。对菩萨很尊敬地从心里去点头的时候，一边念着“某某菩萨、某某菩萨……”，实际上就是一种尊敬。真正的拜忏也好，理忏也好，一起来。如果你知道某一件事情让你倒霉了，你必须对这件事情忏悔，一句一句，每一个动作（磕头或点头）都要想“我做错事情了”，要拜忏，“我做错了，菩萨保佑！我做错了，菩萨保佑！”但不是一种回忆的心态，很多人做错一件事情很难过，忏悔一遍，他就难过一次，上次有一个佛友说“台长，我忏悔一次，我就回忆一遍”，不是这样的。实际上已经忘记了，只不过对这个事情泛泛地感觉“我做错了”，是这个概念，但是要真心，“我真的做错了，菩萨，我真的做错了……”。西方教是一个father（神父）在一个小房间里，他还要问你“怎么样啊？你做错什么了？”我们学佛人没有这个的，学佛人是自己跟菩萨讲，你自己有权利、有条件，自己和观世音菩萨忏悔，而不要跟某一个人去忏悔。其实我们根本不拜偶像的，我们是心佛合一。